今年夏天，兩顆俗頭決定向著朝陽的方向往東滾動，聚攏在「吉拉米代」。
木與石相遇、帶著鹽分的風在豐收之際，我們要在吉拉米代找到不同的樣子。

D6【帶刀】

身著白衣的年齡階層是拉辛並，今年的cipuo’tay。

在吉拉米代的傳統中，青年自15歲起就必須住進青年集會所Adawang（茅草屋）裡，以三至四年的年齡劃分為一個階層，參與部落裡頭的工作、共同學習部落的文化與傳統；直到成年、結婚方可離開Adawang。年齡階層會伴隨彼此一輩子，階層裡的眾人情同手足，作彼此的照應、最強大的後盾。

每一個階層皆扮演著部落內不同的角色，通力合作。這些角色之中極其重要的便是成為cipuo’tay（吉布舞代、帶刀），象徵著部落裡頭最健勇、強壯的核心角色，「帶刀」作為部落之中的青壯年，肩負著豐年祭主要負責人的使命。

程哥向我們解釋，帶刀雖然是部落的核心，但也同時也身處在不同世代、階層的碰撞之間。作為帶刀需要延續部落的文化，承擔來自上層的壓力；對下則需要帶領不夠成熟的弟弟們，手把手傳承關於吉拉米代、關於部落傳統的祭儀與工作。

「你們現在看到的，都是拋家棄子回來的人。」

部落傳統之中，帶刀身份的壓力來自階層之間。但在過渡到現代社會之中，當所有的族人為了工作與生活離開部落，更需要面對的是文化傳承與經濟現實的衝突。作為帶刀，在準備豐年祭的前後至少需要空出近兩個禮拜的時間，而多數的工作環境卻鮮少能夠接受如此長時間的請假。

為了籌辦豐年祭，程哥除了把老婆小孩留在桃園，工作上假都請完了時間還是不夠，最後只好離職。而這樣的情況並不只發生在程哥身上；在為期三至五年的帶刀身份間，不少族人都是如此生活：每一年到了豐年祭的前夕被迫離職，回到部落盡心準備豐年祭，祭典結束後再尋出路。

程哥說當然有轉圜與折衷的餘地，部落也不希望因為作為帶刀，導致無法繼續維持原有的生活。只是每一年都要回到部落參加豐年祭，有些人願意全程、甚至提早回到部落裡準備參與。

至於要為部落付出多少、留下多少，都是每個人不同的取捨。